Iosif şi fraţii săi. Istoriile lui Iacob. Tânărul Iosif

Iosif şi fraţii săi. Istoriile lui Iacob. Tânărul Iosif[Epub] ➛ Iosif şi fraţii săi. Istoriile lui Iacob. Tânărul Iosif Author Thomas Mann – Oaklandjobs.co.uk Aici, pe tanarul Iosif il cuprindea ameteala Era un om ca noi, asa ne pare, si, desi traia timpuriu, era matematic vorbind la fel de departe de inceputurile omenescului si vom trece cu totul sub tacer Aici, pe tanarul Iosif il fraţii săi. Kindle Ö cuprindea ameteala Era un om ca noi, asa ne pare, si, desi traia timpuriu, era matematic vorbind la fel de departe de inceputurile omenescului si vom trece cu totul sub tacere inceputurile in sine ale lucrurilor ca si noi, caci inceputurile de care vorbim se afla intr adevar in intunericul abisal Iosif şi PDF or al fantanii fara fund, iar noi, in cercetarea noastra, ori trebuie sa ne multumim cu pseudoinceputuri relative, pe care le confundam cu adevaratul inceput, asa cum Iosif il confunda pe pribeagul din Ur, pe de o parte, cu tatal acestuia si, pe de alta parte, cu propriul sau strabunic, ori suntem momiti adanc, tot mai adanc in şi fraţii săi. MOBI î trecut, dintr un orizont in altul, inapoi in nemarginire Thomas Mann. Acel moment c nd dai 5 stelu e unei c r i i o bifezi ca favorite Mann, you the one and only De ce mi a trebuit mie 2 ani s te iau de pe raft i s te citesc Spre mai bine, poate.PRELUDIU COBOR REA N INFERN Dumnezeu a proiectat spiritul din propria i substan i l a trimis omului n aceast lume, cu menirea s trezeasc sufletul ce dormea n l ca ul trupului omenesc i s i dovedeasc , din porunca Tat lui, c locul s u nu era n lumea p m ntean i c fapta i senzual i p tima fusese un Acel moment c nd dai 5 stelu e unei c r i i o bifezi ca favorite Mann, you the one and only De ce mi a trebuit mie 2 ani s te iau de pe raft i s te citesc Spre mai bine, poate.PRELUDIU COBOR REA N INFERN Dumnezeu a proiectat spiritul din propria i substan i l a trimis omului n aceast lume, cu menirea s trezeasc sufletul ce dormea n l ca ul trupului omenesc i s i dovedeasc , din porunca Tat lui, c locul s u nu era n lumea p m ntean i c fapta i senzual i p tima fusese un p cat C t prive te spiritul, n care recunoa tem pe al doilea trimis , menit s aduc sufletul pe calea cea dreapt , el este str ns ndrudit, n chip tainic, cu acesta, f r s se identifice cu el, c ci este mai t nar o emana ie a lui Dumnezeu cu menirea l muririi i eliber rii sufletului Misiunea sa este de a st rni n sufletul ce a uitat de sine nsu i, rob al formei i al mor ii, amintirea originii lui cere ti Dac Dumnezeu, n n elepciunea sa se spune acolo n ar fi t inuit i n ar fi p strat n mod con tient pentru sine faptul c ntre oameni se vor na te nu numai drep i ci, dimpotriv , i r i, atunci mp r ia severit ii nici n ar fi ng duit crearea omului grijuliu s ocoleasc greut ile pe care ngerii ar putea s i le pun n cale, a preferat s nu le spun cu de am nuntul tot ce cuprindea lucrarea n curs, ci le a dezv luit doar c te ceva, trec nd altele sub t cere b nuiau c Dumnezeu se cam s turase de puritatea lor ce i n l a c nt ri Cei oare omul, o Doamne, ca s te g nde ti la el Semael a refuzat ns s se supun C ci, a declarat el, cu o n valnic sinceritate, ar fi absurd ca cei crea i din str lucirea Domnului s se umileasc n fa a celor pl m di i din colb i tin iar tocmai cu acest prilej a avut loc pr bu irea lui, despre care Eliezer spunea c , vazut de departe, aducea cu c derea unei stele Este cu putin ca afirma ia c sufletul i spiritul ar fi fost una, s vrea de fapt s afirme c trebuie c ndva s devin una deoarece i natura f r spirit i spiritul f r natur cu greu pot fi numite via unirea lor, anume n adev rata r zbire a spiritului n lumea sufletului i n ntrep trunderea am nduror principiilor i sfin irea unuia prin altul, devenind prezentul unei omeniri binecuv ntate i de binecuv ntarea care pogoar din cer i de cea care urc din ad ncuri ISTORIILE LUI IACOB Frumuse ea nu este, de altfel, niciodat des v r it i tocmai de aceea ndeamn la cochet rie ceea ce iar i este gre it, c ci secretul ei st tocmai n for a de atrac ie a nedes v r irii Oamenii sensibili sunt expresivi, c ci expresivitatea r spunde nevoii de afirmare a sentimentului, care se manifest puternic i f r reticen e ea este rodul unei m re ii duioase, n care moliciunea i cutezan a, impudoarea i m rinimia, sinceritatea i pref c toria se amestec ajung nd la cea mai grozav art actoriceasc , ce insufl oamenilor o venera ie nclinat spre o u oara duio ie Vreau s m scute ti de orice ngrijorare, c ci ochii mei au v zut mai mult nc i m tem c au v zut c le trimiteai cu m inile s rut ri stelelor C t despre s rut ri nici vorb nu poate fi Cum s fi fost n stare s fac o gre eal at t de mare S binevoiasca dragul meu st p n s mi socoteasc faptele rele pe care le am s v r it i, iat , i va da seama c n au nici o nsemn tate Da, este adev rat c m am uitat n sus Am privit lumina sc nteietoare, alunec nd minunat pe cer, iar dulcea str lucire a f pturii nop ii mi a r corit ochi r ni i de s ge ile soarelui este foarte departe de a i fi nv at at t de r u copiii, nc t ace tia s i ng duie s trimit astrelor s rut ri cum nu s ar cuvenit dec t lui Dumnezeu, dac acest lucru, ce trebuie respins s a c dea fa de el, ceea ce este at t de pu in cazul, nc t s ar putea spune, de asemenea comparativ, c ar fi mai decent s trimi i s rut ri astrelor sc nt ietoare i dac am dus degetele la buze cu vreun g nd de a i trimite s rut ri, s nu mai fiu n stare s le duc la gur pentru a m hr ni i, astfel, s mor de foame Auziser , cum s ar zice, cu am ndou i totu i n eleseser ntr un singur fel precum noi ascult m o cuv ntare cu ambele urechi i privim un obiect cu am ndoi ochii, ns cuv ntarea sau obiectul le percepem unitar P n la urm , mp r irea timpului este o activitate foarte arbitrar i nu mult diferit de trasarea linilor n ap Le po i trasa a a sau altminterea, i chiar pe c nd le trasezi, totul se amestec , iar i, n marea unitate Trecutul este cumplit, iar prezentul puternic, fiindc ne sare n ochi ns , f r ndoial , tot ce poate fi mai mare i mai sf nt este viitorul, el m ng ie inima ap sat a celui c ruia i a fost f g duit Un fenomen a teptat pe cur nd ne pune, tocmai prin proximitatea sa, mai puternic i mai direct r bdarea la ncercare dec t unul dep rtat omul, oric t de intens ar a tepta, o face nu cu at t mai greu, ci cu at t mai u or, cu c t ceea ce a teapt este mai ndep rtat n timp Dumnezeu nu i poate atinge adev rata demnitate dec t cu ajutorul spiritului uman i c , invers, acesta nu se nnobileaz dec t contempl nd realitatea lui Dumnezeu i referindu se la ea T N RUL IOSIF Rar se nt lnesc pe p m nt la un loc frumuse ea i tiin a reunirea am nduror acestor eminente calit i ntr o singur persoan apare ca desfiin area unei tensiuni cea mai pur nc ntare pentru un ochi neprevenit, n timp ce este cu totul susceptibil s declan eze cele mai amare resentimente la cei care au temei s se simt jigni i i ntuneca i de lumina lui Tu e ti fr iorul meu bun i e ti din carnea mea, c ci venim din acela i h u am ndoi, c ruia i se zice Absu , iar pentru noi se nume te Mami, dulcea, cea pentru care a slujit Iacob Tata, care m iube te mai mult dec t pe fra ii mei Dar eu tiu c pe Mami o iube te n mine, pentru c eu tr iesc, iar ea a murit i tr ie te acum pentru el n alt alc tuire Eu i mama suntem una Iacob ns se g nde te la Rahila c nd m prive te pe mine Am str b tut rakia, cerul nstelat, i atunci am auzit nmiit vuietul armoniei n urechile mele, c ci ne nconjurau luminile i planetele, minunate n muzica numerelor lor, iar printre ele ngeri st teau pe piedestale de foc, n m ini cu table pline de numere, i le ar tau stelelor, ce treceau vuind, drumul lor cu degetul, c ci nu le era ng duit s le lase s i piard calea Copil de om, umbl n picioare C ci de acum nainte ai s stai naintea Scaunului meu ca metatron i fiu al Domnului, i vreau s i dau puterea asupra cheilor, s deschizi i s nchizi Arabotul meu, i s fi a ezat c petenie peste toate cohortele, c ci i e ti drag Domnului Ce sunte i, c v amesteca i, c nd vorbesc i vreau binele cui i vreau binele i m ndur de cine m ndur Cu adev rat, mai cur nd dec t pe oricare din voi l a face pe el st p n i domnitor n n l imile cerului i orice nger, care are o rugaminte la mine, s i se adreseze nt i lui i lui s i vorbeasc i mi a p rut doar r u c n am putut face scaunul lui mai mare dec t al meu i splendoarea sa i mai mare dec t a mea, c ci este nesf r it Oare nu tii c st n puterea mor ii s schimbe alc tuirea fiin elor i c Rahila tr ie te pentru Iacob n alt alc tuire Eu i mama suntem una, rosti Iosif Oare nu tii c v lul lui Mami este i v lul fiului i c l poart cu schimbul, unul n locul celuilalt Nume te o pe ea i m nume ti pe mine Nume te ce i al ei i nume ti ce i al meu A adar, al cui este v lul La lucru eram, i lu Iosif cuv ntul din gur , c ci la c mp ne am v zut pe to i laolalt , pe noi, fii lui Iacob, i str ngeam gr ul Dar nu era c mpul nostru, urm Iosif, ci alt c mp, ciudat de str in Noi ns nu spuneam nimic de asta Trudeam t cu i mpreun i legam snopii, dup ce t iasem spicele Fiecare dintre noi lega c te un snop de gr u i eram doisprezece, c ci i Beniamin, mezinul nostru, era cu noi pe acel c mp i i lega snopu orul n cerc cu voi C ci voi alc tuia i cercul, voi unsprezece i v lega i snopii eu ns st team n mijloc i acolo mi legam snopul Ruben s a ntors napoi i a ar tat cu m na, n t cere, nd r t, spre locul unde legasem snopii Snopul meu, la mijloc, st tea drept de tot, ale voastre, ns , care erau jur mprejur, se nclinaser naintea lui n cerc, se nclinau, se tot nclinau, iar al meu st tea drept Deoarece toate se petrec altfel dec t au fost g ndite, fatalitatea este foarte st njenit de g ndurile speriat anticipatoare ale oamenilor, care seam n cu un exorcism De aceea, fatalitatea paralizeaz for a ngrijorat a imagina iei, ng duindu i s se g ndeasc la orice, numai nu la fatalitate, care se sustrage astfel posibilit ii de a fi deviat de g ndurile ce incercau s o prevad i i p streaz toat spontaneitatea i for a de izbire Z mbi n sinea lui de acest obicei al unra de a i b rfi propria semin ie i de a se exclude vorbind a a, c ci omul st i cump ne te asupra omului, ca i cum el ar fi altceva Ne l s m u or ndemna i s calific m o situa ie drept de ne ndurat, este protestul omeniei furtunos indignate, bine inten ionat i totodat binef c tor pentru cel n suferin Dar acest protest se i face u or pu in ridicol n fa a celui a c rui realitate este tocmai acest de ne ndurat Convingerea c o via i evenimente f r certificatul de autenticitate al unei realit i superioare, ce nu se ntemeiaza pe date sacre i cunoscute i nu se sprijin pe ele, ce nu se poate oglindi i nu se poate recunoa te n nimic ceresc, nici nu sunt via i evenimente C nd fra ii l ridicar pe ghizduri, pe marginea gropii rotunde i el fu nevoit s coboare n subteran aluzia la steaua care seara este femeie i diminea a b rbat i care apune n f nt na pr pastiei ca Luceaf rul de sear speran a, c nu se v pr p di definitiv, ci c va fi cumva salvat din groap cum Luceaf rul de sear s ar ntoarce din pr pastia n care se scufundase, i umbra ar putea fi retras de pe luna ntunecat , s fie din nou lun plin nfrigurarea negu rii i f cu s uite de orice ru ine, ba Iuda nu se sfii s ntrebe, cu un strig t de indignare, cum s zv rle ei pe treizeci de sicii un b iat at t de ginga , nc t le ar putea fi st p n lor tuturor, iar ei sclavii lui Iuda recurse la un argument suprem, merse de l s ruta pe obraz pe Iosif, care abia clipi, iar fratele exclam c nici pentru cincizeci n ar putea i n ar vrea s se despart de asemenea comoar de n elepciune i farmec Iosif, cel v ndut privea n p m nt, cum f cuse toat vremea, chiar atunci c nd m ncase din miel Fra ii st teau i ei cu privirea n p m nt, n timp ce p lcul negustorilor se mistuia n ntunericul ce se l sa repede Apoi traser aer n piept i l d dur afar Acum nu mai exist C ci via a omului se petrece de mai multe ori i readuce mereu morm ntul i na terea Trebuie i devin de mai multe ori, p n s fi devenit Buzele mele spun Ce face Domnul este bine f cut S se mul umeasc cu ce spun buzele Ce g ndesc cu inima mea m prive te Dar el cite te i n inim Asta nu i vina mea El a facut o a a, nc t, vede i inima, nu eu Era mai bine s lase omului un refugiu n fa a atotputerniciei, ca s poat murmura mpotriva a ceea ce nu poate fi primit i s i poat face g ndurile lui despre dreptate S mi ocoleasc inima, ca s nu se murd reasca, i s se mul umeasc cu ce spun buzele mele C ci Dumnezeu trebuie ap rat mpotriva ap r torilor lui i p zit de cei ce i g sesc ndrept iri Crezi oare cumva c i un om, chiar dac nespus de puternic, i trebuie, deci, s i iei lui partea mpotriva mea, viermele Dac l nume ti A tot mare, spui vorbe goale, dac nu tii c Dumnezeu este i deasupra lui Dumnezeu, ve nic deasupra sa nsu i Vreau s l z mislesc din nou Oare s nu fie posibil, s l mai z mislesc o dat , ntocmai cum a fost, chiar pe acela i Iosif i s l readuc astfel de pe t r mul mor ilor Doar eu, din care se trage el, mai exist, se poate el s fie pierdut C t vreme exist eu, nu l pot d dea pierdut Vreau s l trezesc din nou i, z mislindu l, s redau p m ntului chipul s u Dar Rahila nu mai este i chiar dac ea ar tr i iar i i a i z misli din nou, n ar mai fi ora, nici pozi ia stelelor care l au trezit la via pe Iosif C ci nimic nu este de dou ori, iar n lumea asta toate sunt egale n veci numai cu ele nsele C ci z mislitorul este doar instrumentul crea iei, orb, i nu tie ce face C nd l am z mislit pe Iosif, cea adev rat i cu mine, nu l am z mislit pe el, ci oareceva, i c , devenit Iosif asta a f cut o Dumnezeu Z mislirea nu este crea ie, ci doar se scufund via a n via , n oarb voluptate El, ns , creeaz Nu trebuie oare omul s cuteze astfel, i ar mai fi el om, dac n ar r vni mereu s fie ca Dumnezeu Via a i dragostea sunt frumoase, dar i moartea are p r ile ei bune, c ci ad poste te fiin a iubit n trecut i o asigur , n lips , iar unde fusese pe vremuri team i grij pentru fericire, acum este lini tirea Dup ce a reconstituit chipul mortului, moartea n conserv La ce bun se str duise Iacob s l reconstituie pe Iosif, dup ce fusese sf iat n buc i Moartea o f cuse cur nd, n chipul cel mai ginga Re ntregise imaginea lui, din paisprezece buc i sau chiar mai multe, n z mbitoarea i frumuse e, i a a l p stra moartea La ad postul primejdiilor i a schimb rilor, neav nd nevoie s fie p zit i mereu de aptesprezece ani, oric t treceau anii de cand plecase c lare i se nmul eau anii celor vii a a era Iosif pentru Iacob, i s mai spun atunci cineva c moartea n ar avea p r ile ei bune, chiar de ar fi cam g unoase i uscate Thomas Mann a considerat Iosif i fra ii s i drept capodopera sa Ad nc este f nt na trecutului N ar trebui spus oare c nici nu i se poate da de fund Aici, pe t narul Iosif l cuprindea ame eala Era un om ca noi, a a ne pare, i, de i tr ia timpuriu, era matematic vorbind la fel de departe de nceputurile omenescului i vom trece cu totul sub t cere nceputurile n sine ale lucrurilor ca i noi, c ci nceputurile de care vorbim se afl ntr adev r n ntunericul abisal al f nt nii Thomas Mann a considerat Iosif i fra ii s i drept capodopera sa Ad nc este f nt na trecutului N ar trebui spus oare c nici nu i se poate da de fund Aici, pe t narul Iosif l cuprindea ame eala Era un om ca noi, a a ne pare, i, de i tr ia timpuriu, era matematic vorbind la fel de departe de nceputurile omenescului i vom trece cu totul sub t cere nceputurile n sine ale lucrurilor ca i noi, c ci nceputurile de care vorbim se afl ntr adev r n ntunericul abisal al f nt nii f r fund, iar noi, n cercetarea noastr , ori trebuie s ne mul umim cu pseudo nceputuri relative, pe care le confundam cu adev ratul nceput, a a cum Iosif l confund pe pribeagul din Ur, pe de o parte, cu tat l acestuia i, pe de alt parte, cu propriul s u str bunic, ori s ntem momi i ad nc, tot mai ad nc n trecut, dintr un orizont n altul, napoi n nem rginire